去、现在和未来的所有记忆。这些记忆像一颗颗种子，深埋在我们的心灵深处，孕育出我们的每一个行为和思想。
它是宇宙的根源，一切众生的心识皆由此处生起，因此被称为本识或真如识。
阿赖耶识不仅代表了我们自身的存在，更反映了我们对世界的认知和理解。在佛教中，阿赖耶识被认为是众生生死轮回的根本动力。
有情众生具有阿赖耶识，所以可以轮回。
无情众生没有阿赖耶识，所以无法轮回。
很多人不理解啥是有情众生，简单来说，但凡胎生、卵生、湿生、化生，这四种出生方式的生命形态，都是有情众生。
有情众生有本觉、有情识，有一定的灵性和感情，即便是很低级的昆虫，比如蚊子，它也有神经系统，有视觉有嗅觉，有感知系统的。
植物则属于无情众生，但植物也是生命体，只是很低级，没有本觉和情识，而且在很多理论中，植物是没有魂魄的，更没有阿赖耶识，所以植物不能进入六道轮回，无法投胎。
但是越来越多的研究表明，植物其实也是有一些轻微的感知，它们肯定没有魂，但也许存在着微量的魄。
所以，平常的草木是没有灵魂的，只有微乎其微的一小部分，秉天地之灵气，集日月之精华，天长日久可修成精魄，也就是草木成精。
除了植物之外，山川河流石头土地，这些其实也是无情众生，但和植物又不相同。
植物本身是有生命有感知的，山川河流之类的没有生命和感知，但经年累月却也可以孕育出“灵”。
正所谓山有山神，河有河神，其实这些都是天地自然孕育出来的，包括石头土地也是一样，都是天地造化之物，同样可以有灵。
讲完了有情众生和无情众生，下面就是重点了。
比如罐子，桌椅，键盘鼠标，手机电脑，汽车，房子……
这些东西都是器物，严格来讲也算无情众生，却是最低级的一种，也叫做器众生，它们是无知无觉的。
罐子和桌椅永远也不会孕育出“灵”，汽车和房子也不会成精。
但是有一种情况，却可以让这些东西也变得具有一定的灵性和觉性。
这个灵性和觉性，和其他的本觉不一样，叫做“依附觉”。
通俗一点来讲，就是因为外界磁场的原因，让这些无知无觉的东西，产生了一些灵性。
比如你很喜爱一个器物，时常拿在手里把玩，非常爱护，那么这种感情就会产生一个磁场，或者说能量，从而传递给这个器物。
这个器物有了灵，就会有护主的功效，比如有些人把玩了很久的器物，某一天忽然摔坏了，可能就是替你挡灾了。
或者说你要去外地，结果临出门的时候，你常用的东西找不到了，或者莫名其妙的坏掉了，这其实也都是一种警示。
再比如，你家有一个老物件，使用了很多年，也是经常和人接触，那么这东西也可能会接收到一些能量，产生一些微量磁场。
为什么说老物件容易招邪？其实就是因为它具有了一些能量磁场的原因。
如果你要是不小心把自己的血染在了这个老物件上面，那么这种灵觉就更容易会产生。
比如说……笤帚疙瘩成精的故事？
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