何关系的人。比如儒学祭酒，没用儒宗袁氏的子弟，而是用了益州很著名的大儒扬扶。

　　杨扶出身贫贱，幼时靠站墙角偷听去识字学经，后成为大儒，但他拒绝了世族的招揽，在家乡立学，教授同样出身贫贱的孩子读书，生活过的清苦，可威望很高。

　　算学祭酒是祖骓，他家是世代将作，也算名门，但家里人丁不旺，为官出仕者甚少，和朝中没有什么来往，且是徐佑嫡系里的嫡系，久经考验，完全可以信任。最主要的是，玄机书院那边的天经玉算院可以交给张玄机负责，他能够抽身来金陵帮徐佑一把。

　　文学祭酒是徐佑在西湖八子社的老朋友周雍，史学祭酒是谢希文举荐的著作郎陈子显，其人文质辩洽，有迁、固之才，律学祭酒是廷尉腾子陵。

　　虽然其他的门阀高官想要反对，但柳、袁、顾等均表示支持，最爱跳反的庾氏也保持沉默，两大刺头御史现在对徐佑感恩戴德，更不会从中作梗，五馆学顺利通过朝议，选址在原来的鸡鸣寺，由工部负责开工建设，可以依托原来寺庙的主体建筑，顶多一个月就能完工。

　　朝野暂时平静下来，徐佑也难得的松了口气，自玄武湖之变开始，他始终在高强度的应对来自各方面的挑战和攻击，凭着手握绝对兵力的震慑、秘府强悍的情报搜集以及全方面覆盖的舆论掌控，运筹帷幄，见招拆招，渐渐的稳定了局势。

　　不过，徐佑和门阀之间的鸿沟越来越大，不知何时就会爆发，眼下的平静，倒像是暴风雨来临之前。

　　和徐佑在江东的举步维艰不同，何濡在平城越来越风生水起，他压根就不搭理太子，东宫除了杀李琇那次，后面去都没有去过，整日在元瑜面前晃悠，当得到崔伯余和康静的支持迁都的承诺后，正式向元瑜提出，欲迁都，首要集权，欲集权，首要辩亲疏，正名位。

　　为何辩亲疏，正名位？

　　依《礼记?王制》：天子七庙，三昭三穆，与太祖庙。汉代以来，关于庙制的争论就从没平息过，争论的背后，是正治权力的运作和权衡，而作为王朝天命所归的象征，太祖庙号的变动更具有某种深刻的政治意义。

　　北魏的开国之君拓跋契，最早只是逃兵少年，因为得到了拓拔族的全力支持，方能开创大魏帝国。他是感恩知义的人，所以立国后一口气追封了二十八代先祖为皇帝，皆追增谥号，又对原来的鲜卑代国的三位皇帝加以“三祖”的庙号：分别是拓跋微的始祖，拓跋率的太祖，拓跋坚的高祖。

　　造成的后果就是，人数繁多的拓跋族人，全特么的是皇族成员！

　　而真正的开国皇帝拓跋契，仅仅得到了烈祖的庙号，在宗法庙制里，烈祖低于太祖和高祖。

　　直到元瑜继位多年，拓跋氏的那些部落大人们还坚

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