棵仁善之心，这些年来为列国也做了许多仁善之事，可姐姐有没有想过，为何不一次性改变世人的想法，让世间回复真正的大道呢？”

　　王彩霞一听也只是一笑道：“妹妹为天下之谋其实并不错，就好像修魔与修道其实都是一样，魔与道都是相背而行，却又殊图同归。

　　可妹妹有没有想过当年为何九天玄女为何要阻止妹妹行此大业呢？

　　依姐姐拙见，世间修道之人修为比之妹妹高深者还有许多，就如同刚才妹妹所说的圣人，若依他的修为，要改天换地其实非是为难之事，可他却并不在意世间纷乱呢？

　　这其实是因为世间一切纷乱源自于世人，源于世人之心欲，而非旁人可以改变。

　　就好像天地之间老虎食肉，而免子吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本身之欲，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之道，亦是禅儿所遁之道。

　　姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因姐姐此时只是普通世人，也有世人所有的七情与六欲，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让姐姐留得仁善。

　　若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来道呢？

　　虽然姐姐生于此乱世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然姐姐恢复青龙之身又能如何，既有了人性，就当与人之性来论世道之变，非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道，此理就好比以虎之道来论以兔之道一样，有些不合知宜了。”

　　（这几句是道德经有一章的反说，大道废有仁义这一章，其实讲的是一个道理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的道。

　　另外一方面也说明道用不同，人有人道，不能用人之道去规兽之道，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄子有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于春而死于秋的虫子，一年只有三季，春夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的道理。

　　若再依庄子所言，人之一年四季在八千年一春，八千年一秋的大椿树面前，人就如同蝼蚁，人类有始以来的历史不足八千年，还不如一棵大椿树所过的一春或是一秋，更别提所谓一年了，所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。

　　之所以要再次解释，其实只是想表述一个观点，世间本无时间，世间只有相生之理。

　　比如阴阳，没有时间，比如长短，没有时间，比如明暗也与时间无关，再说到与时间相关的比如动静，这些是整个世间的常理，人之所以有时间观，是因为动而已，所以道德经里最多讲途的

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