这一两天他多少也在思考要怎么引导这种情感。
另一边，马歇尔也在感叹，夏吾这种怪异的精神状态。
由于这支小队是针对或然神而做过特殊配置的，因此队伍之中必然存在社会系法师。
他们从刚才就在对夏吾的精神状态进行监控与评估。
他们非常肯定，夏吾在面对斗犬的时候是没有任何敌意的。
自始至终，夏吾都表现得非常友好。
马歇尔·李几乎觉得，这个家伙精神稳定得几乎和正常人没什么区别了——除了世界观上疯得厉害一点之外，完全就是“不需要住院的精神病患”。
但当巴巴拉沃出现在夏吾面前的时候……马歇尔觉得，自己或许应该思考一下赫胥黎的担忧。
这个实验体的心智，似乎存在某种程度上的……残障。
但这些都是后话了。
现在的首要问题，还是“离开这里”。
他看向巴巴拉沃：“您也看到了。
奥尔格·刘先生在离开加纳科乔之后，又潜伏了一段时间，然后制造了数不清的受害者。
这个孩子也是其中之一。
如果您拒绝合作的话……我真的很难保证您的安全。”
巴巴拉沃颤抖一下，道：“不……不是的，不是那样。
我愿意合作，我很愿意。
但是……问题在于，约鲁巴神话之中，并没有‘蛇形的水神’这样的形象。”
华夏的龙，便与水有着相当深的联系。
另外，天竺的“娜迦”也具备水的神性。
随着佛教东传，这两种信仰一度接近，缔造了“海龙王”这种经典的形象。
神话学中，蛇具备的“阴性”“死与新生”等特征，与“大地”和“水”紧密相连。
在许多神话之中，出现蛇形的水神，或者蛇形的水生妖魔，都是很自然的。
《韩非子·说林》就有这么一则寓言。
泽涸，蛇将徙。
有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者；不如相衔负我以行，人以我为神君也。”
乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”
说的便是大湖干涸，一条小蛇与一条大蛇提议，做出反常举动，装作神明出行的样子。
但这也只是一种“倾向”而已。
人类的集体无意识、人类的共同想象会将深化往这个方向去塑造。
却不是说，神话一定要是这个样子。
同样的神话原型，是可以衍生出不同故事的。
“约鲁巴神话之中，与‘水’有关的奧里莎有好几位。
河流淡水的女神奥顺【oxun】，海洋的女神耶曼娅【Yemanja】、雨水、泥土与沼泽的女神娜南【Nan？
】，圣湖的守护神伊乌阿【eua】都有可能……但是这些神都没有爬行类的化身……”“哦？”
马歇尔点了点头：“话说回来，伊乌阿【eua】女士是圣湖的守护神……那个
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