说，有些魔鬼有着“公羊的脑袋和蹄子”，有些吸血鬼有“蝙蝠一样的翅膀”，人鱼、牛头人、半人马乃至奇美

　　拉，都是这种“已有的生物拼凑而成的”东西。就算一些描写上属于“不可名状”的东西，也可以找出“触手”这种软体类头足纲的特征。

　　但现实之中，你很难用一种动物去形容其他、独立的物种。

　　牛就是牛、羊就是羊、猪就是猪，很难简单的说“某种动物长着另一种动物的什么什么”。这些怪物也属于这一类。很难说他们像什么已知的生物，他们很矮小，只有一米多。这些怪物倒确实是左右对称的结构，按头颅的形状很独特，没有明显的外耳，那狭长的头颅确实给人一种“凶恶”的感觉。从斩碎的尸体上看，应该也有一个中枢神经系统，有脊索，但脊索的样子有些奇怪，马克亨纳瑞没时间捡起尸体仔细辨认，但他觉得

　　，这应该不是自然界中常见的经典造型。更古怪的是，他们手指和脚趾的数量有些不匹配，这些生物有七根手指，却只有三根脚趾。马克亨纳瑞发誓，只要他们冲出包围，他一定会捡一些尸块现场解剖——他一

　　定要看看，这脚趾究竟是指骨退化，还是其他什么缘故。

　　米氢琳通过早已搭建好的心灵的网络，知晓了马克亨纳瑞的疑惑。而此时此刻，她则陷入了另一重疑惑之中。人类的想象总归是有极限的。一个人若是想要直观的让另一个人接受自己想象出来的怪物，那就多半就得用其他的生物作为素材。希腊神话之中诸多著名怪物都属于这一

　　类型。而某些神话之中，则会通过“添加肢体”来表现某些生物的非凡属性，比如印度地区就很流行若干的头颅、若干的眼睛、若干的手之类的东西。

　　但这东西很古怪。米氢琳完全不觉得，这应该是出现在神话之中的东西。

　　难以理解的生物。

　　——我们所面对的，难道不是神话之中诞生出的或然神吗？

　　不，当然不是。

　　米氢琳完全感觉不到这些生物身上寄宿着的“人类的体验”，没有敬畏，没有恐惧，没有崇拜，没有厌恶。

　　——难道说……

　　——有两个不同的势力，从或然世界之中诞生了？

　　——第二个，并非以神话原型或人类精神为锚定物。

　　结合马克亨纳瑞的疑惑，米氢琳开始怀疑，这些动物，可能并非以“神话原型”之类人类文化为锚点，而是通过“演化史”锚定自身的“或许存在之物”。一百二十年前，一支拥有强大科技的蜥蜴人曾通过奇迹，诞生于世界上，并向人类宣战。当然，他们很快就被人类消灭。不知道魔法的他们根本就无法适应人类的战争体

　　系。对于这件事，学界有两种不同的猜测。一派认为，他们是从某种二十世纪末就存在的

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