相对要更爱国，也肯定更有“文化自信”和“制度自信”，李达康认为这几乎是肯定的，没有任何值得奇怪。
正是带着这种更加自信的穿越者心态，李达康和老王一边锻炼一边闲聊，一老一少倒也相谈正欢。
王教授心里暗暗惊讶。
因为李达康作为穿越者，他的“自信”并不是装出了的，而是非常自然而然的流露，再加上他不时蹦出几个新颖的词汇，这倒是让老王愈发对李达康刮目相看。
又跑了半圈，两人在操场边的单双杠边停下，老王可能起了考较李达康之心，然后又问了他一个问题：
“呵呵达康，你对“历史的终结”怎么看？”
李达康一愣：“历史的终结？弗朗西斯.福山写的那本历史的终结？”
王教授含笑点点头：
“福山这本书在92年写成，目前在西方很有影响力啊，他在书中断言，西方的自由民主政体，可能构成“人类意识形态进化的终点”，和“人类政府的最终形式”，并由此构成“历史的终结”，李达康，你怎么看他这本书”。
李达康一笑：“呵呵，我没有看法，所谓道不同不相为谋，福山的提法不值得一驳，我认为咱们也没必要和他争论，就坐等他自己最后自己出来打自己的脸吧。”
“啊？”
李达康道：“王教授，我为什么说不值得和他争论呢，因为这本质上是一个哲学问题，打个比方，三字经说人之初性本善，旬子却说人之初性本恶，那您说性本善或者性本恶，这种问题都已经争论几千年了，能争论出个结果来吗？能说哪个对哪个错吗？”
老王不亏是文科扫地僧级别，听到李达康这个例子后他若有所思：
“西方政治经济学的基础，是他们认为财产不可公有，权力不可私有，只要违背了这个原则，那一切都是错的，嗯，听你这么一说，他们的这个基础，其实是从人性本恶的立场出发了，而咱们国家的制度，嘿嘿，还是用你刚才的提法，因为带点理想主义色彩，所以算是站在人性本善的立场出发，因为立场不同，看待问题的角度也不同，所以他们就认定我们是错的，我们进行的改革也注定不会成功，是不是这样。”
李达康含笑点头：“王教授厉害，我就是这个意思，所以对于福山的这本书，我们根本没必要去和他争论谁对谁错，以后用事实说话就是，只有我们把自己发展好，用事实打他的脸，这比什么口舌之争更痛快，王教授您说是不是？”
老王听了哈哈一笑：
“那达康，你认为大概到什么时候，福山就会自己站出来承认错误。”
李达康心说我还真的知道，就在我穿越的那一年，福山就老老实实跳出来承认“历史的终结”失败了。
李达康微微一笑：“这您放心，您肯定看的到，我看也就20年左右吧，最多不超过25年，福山肯定就会自己承认失败。”
老王听了笑得更大声：“20到25年？那我都快100岁了，行，就冲你李达康今天这句话，我就争取活那么长，然后看到福山承认失败的那一天。”
李达康看着中气十足的老王，心想还真别说，就老王你这身子板，还有你天天这样走倒步，那没准还真能活那么长。
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