筒的工作，跟着回学爹乘船回到金兰岛。
金兰岛的码头上空空荡荡的，家家户户都在忙活自己的活。
回学爹特意提醒他一句：“王老师你小心脚下，我们队里这码头有几根撑子活动了。”
上次过来的时候王忆就发现了，这码头有点晃悠。
他说道：“撑子活动了加固一下就行了，又不用换新撑子，你们队里怎么不收拾一下？”
回学爹露出一言难尽的表情：“谁来加固？现在没有队集体了，个人顾个人啊，就是老话说的那样，各人自扫门前雪，不管他家瓦上霜。”
说起这话题，不胜唏嘘。
王忆也发现了，可能现在突然从大集体生活变为责任承包制，社员们刚刚过上了自己的日子，劳动积极性大为增加的同时也更注重自己的利益。
现在社会上开始流行‘人不为己天诛地灭’的说法，有文化没文化的都喜欢强调这句话。
这两年宗族观念受到了巨大的冲击，以前堪比村长村主任的族长们威信锐降。
反而是22年好些农村地区更讲究宗族观念，比如他在网上看到过很多地方集体修族谱或者集体修桥铺路的事。
按照他的理解，应该是人的观念暂时被大包干的模式给冲击了，以后随着时间推移，人心和人的观念重新回落，会再次把乡情给捡起来。
简单来说，改革开放之前外岛的社员过于注重大集体的利益，现在则特别的注重自家利益。
就像回学这件事，不怪回学爹伤心沮丧，渔民的生活跟农民不一样，农民靠种地养家糊口，家里没了男人日子会难过，可女人能顶上去，好歹还能继续种田养家。
渔家人全靠摇橹出海打渔来养家，这就是男人的活计，女人是做不来的。
所以外岛自古以来特别讲究家族互帮互助，谁家男人在海上出事了，宗族各家各户会有力出力有粮给粮然后把出事人家的孩子拉扯大、把出事人家的老人给送走。
这是一条潜规则，毕竟谁也不敢说哪天在海上出事的会是自己。
但这两年家家户户或许刚过上自己的日子，并且确实各家都比较穷苦，再有人家里出事，近亲们不太会去帮忙了。
回学家里现在就是这样，他死在海上后生产队的乡亲都避着他们家里老人走。
王忆跟着回学爹去他们家，到了巷子口一看，家门外一男一女俩小孩在玩沙子，而就在他们刚才来的路上还有一群小孩在玩抓特务的游戏呢。
两个孩子是回学的二女儿和小儿子。
他们看见回学爹回来便兴高采烈的迎上来。
回学爹抱起孙子说：“二丫、小伢，快叫王老师。”
两个孩子还小，看见王忆这个陌生人只会往爷爷怀里身后的躲藏。
但王忆掏出一把奶糖递上去后他们俩态度就变了，先抢了奶糖然后欢快的叫：“王老师、王老
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