2)428.割了吧_封神之我要当昏君
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  勤洗澡,让人们在运动过后及时清洗,那难度不亚于当个千古一帝,根本不现实,所以子受本着大昏君的意志,很干脆。

  不爱洗?好,切了!

  切掉多余的包皮,就没有藏污纳垢的地儿了,省事。

  看看,犹太人的婴儿出生后不久,就实行包皮环切,几乎没有人得XX癌。

  ***在童年时期就实行包皮环切,也极少有人得XX癌。

  那些人甚至认为这是神的旨意,称之为“割礼”,大力推广起来,旧约圣经中也有记载。

  切割包皮放在现代倒不是必须,毕竟人们都知道要清洗,只有彻底包住才需要做手术。

  但在古代,好处多过坏处。

  更关键的是,能赚昏庸值!

  就连推广割包皮的西方,其起因其实也是关于征服,与割头皮等习惯一样,是战胜者施与战俘的一种刑罚,没有包皮,就处于社会底层。

  很显然,即使大商目前还没有“身体发肤受之父母”这句话,推广割包皮也铁定要被冠以最恶毒的咒骂。

  李靖只是剃个头,都被当做受了大刑,这种直接切除身体皮肤的手术,简直和挖人祖坟差不多,只有宫里的寺人才会少了东西!

  至于人们会不会发现割包皮的正面影响,进而万人称颂,子受倒是不担心。

  刚才忽悠钱保的一番话七分真,三分假,割包皮的生育作用其实根本没多少,更多的还是方便清洁,干净,在卫生条件落后的大商,不容易生病。

  换句话说,也就是更健康。

  而健康这东西,是最难说清楚的,没有正式统计,人们怎么可能知道疾病减少是因为割包皮?

  即使人们发现了,甚至像犹太人,像***一样发展成“割礼”,那也得等几十年。

  子受觉得,到了那时候,自己早就赚够了昏庸值原地飞升了,还管那些?

  再说了,不还有首歌么,“歌姬歌姬歌姬歌姬,我们爱你”,割了才会有人爱你。

  子受看着思考中的钱保与余化两人,希望自己的一番话语能够忽悠成功。

  好久之后,钱保与余化商量一阵,才缓缓道:“此术若真是如陛下所说一般,倒也值得一试,若引人非议,臣便与陛下一同承担,些许骂名便能减少病患,何乐而不为?”

  子受松了口气,他就是看中钱保的医德。

  要是换个稳点的医生,指不定还不敢冒败坏名声的风险,但钱保不同,只要能治病救人,预防疾病,什么事他都做。

  余化的态度也很简单,不过是干回老本行罢了,只要不在切的时候犯职业病,不小心多割一段,他就是最佳主刀。

  而且真要能成,也是份不大不小的功德。

  子受见两人表态,强调道:“包皮环切手术你二人还需仔细研究,朕只是有这么个想法,具体手术方法还得慎重。”

  半个月后,余化与钱保就上呈奏疏,说基本已有了方法,子受立即行动,都做到这个地步了,难不成还等人自愿割包皮?

  没可能,强制的!

  尤其是那些在淇水工地做工的流民,一天到晚汗流浃背,认真洗过吗?

  割了!

  当然,在集体强制之前,还得找个几个人试试水。

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