神呢？

　　怎么就偏偏是人呢？

　　综上，我们可以知道，人神的分类，跟形状，跟地位都没有关系。

　　它是质感！它是材质划分，它是当时的人可以分辨出来的，明确知道不是人，不是兽，甚至不是血肉之躯的另一种‘活物’。

　　“其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”这个我说过了，是章鱼。

　　虽然这玩意儿一首而十身，长得无比怪异。

　　但是你们扪心自问，你们看到章鱼，会觉得它是神吗？

　　不会的，就算是小孩子，也知道是一种动物。

　　不是因为大人教的，而是质感。

　　而是那种活蹦乱跳的生命气息。

　　我再举个例子，比如一头熊，和一头玩具熊。

　　它们长得一样，而且都会动，但都会叫。

　　但我想，不会有人分辨不出，哪个是小熊，哪个是大玩具熊吧？

　　现在你们来分辨一下下面的描述对象。

　　有兽焉，其状如巨犬，身黑，犬齿，人立而行，吠声如虎。

　　有神焉，其状如熊，吠声如虎，反臂于头上！

　　请问，他们分别是什么？这个例子，我想足够明白了，不明白的举手！

　　在楼上举手的，大家去欺负她！

　　总而言之，不要把古人当傻子。

　　古人只是词汇量稀少，但稀少却又精炼！

　　他们见到从未见过的怪物，再恐怖，再神异，至少山海经的作者都冷静地记下……有兽焉！

　　因为他知道，那是个动物！是个动物！是个动物！

　　生物和非生物，给人的明显感觉就不一样，质感！一种古人都看得出来的，内在的，本质的，不同！

　　无数人称山海经怪诞无序，我却从字缝里看得出二个字！

　　理智！

　　这是一本百科全书，分类严谨。

　　那个时代，有那个时代的国情，那个时代的‘约定成俗’，那个时代的常识！

　　就好像山海经的作者，从来没解释‘龙’，没解释‘人’，没解释何为‘鱼’一样。

　　所以他也没在山海经里，解释何为‘神’。

　　因为这是常识，作者认为只要认识字！就能理解其含义。不识字看什么山海经？

　　所以同样是人首兽身的形象，他只需要在前面加一句‘有神焉’，那个时代的人就都懂了。

　　因为神，这个分类本身，就已经包含了巨大的信息量！就已经介绍了文字所难以描述的‘质感’。

　　这像是什么呢？就像是我们的报告说：“有个机器，长得像狗，它自己会跑，也会叫。”

　　“有个人，他长得像狗，自己会跑，会叫。”

　　这不是一脉相承的嘛？我们描述一件东西，不应该从一开始，就先说一句，有个XX吗？

　　先给个类别，这种我们已经习惯的文法，山海经里就已经大量地运用了！

　　如果不加这一句，光看‘长得像狗，它自己会跑，也会叫。’

　　鬼知道是个什么东西啊！那个时代的人自己

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